Economista estadounidense, fundador con Gordon Tullock de la escuela de la Elección Pública (Public Choice). Premio Nobel de Economía (1986) por aplicar el análisis económico a la política. De origen humilde y rural.
Tesis principales
Elección pública: analizar a votantes, políticos y burócratas como agentes racionales que maximizan su interés (votos, presupuesto, poder), no como ángeles benevolentes. Demuele el supuesto del «Estado benévolo».
Fallos del Estado: igual que hay fallos de mercado, hay fallos del gobierno (captura, búsqueda de rentas, déficits, grupos de presión); no basta con señalar un fallo de mercado para justificar intervenir.
Economía constitucional: lo decisivo son las reglas del juego; hay que diseñar límites constitucionales al poder y al gasto antes de jugar, tras un «velo» donde nadie sabe qué le tocará.
⚖️ Crítica honesta
Modelar a todos como puro interés propio es una simplificación (también hay vocación de servicio, ideología, normas), y sus críticos lo ven como un retrato demasiado cínico. Pero su aportación es central: es el argumento técnico más fuerte contra el «ya lo arreglará el Estado», porque pone al gobierno bajo el mismo microscopio que al mercado.
📚 Libros
El cálculo del consenso (1962, con Gordon Tullock).
Los límites de la libertad (1975) — entre la anarquía y el Leviatán.
Utilitarismo de preferencias · ética práctica (⚠️ polémico)
Quién fue
Filósofo moral australiano, catedrático de Bioética en Princeton y Melbourne; hijo de judíos vieneses que huyeron del nazismo. Su libro Liberación animal (1975) lanzó el movimiento por los derechos de los animales, e impulsó el altruismo eficaz. Sus tesis sobre eutanasia e infanticidio lo hacen muy polémico. Persona viva.
Tesis principales
Igual consideración de intereses: lo que cuenta moralmente es la capacidad de sufrir, no la especie; ignorarla en los animales es «especismo» (análogo al racismo).
Obligación de ayudar: si puedes evitar un mal grave sin sacrificar nada comparable, debes hacerlo → fundamento del altruismo eficaz.
Ética práctica: juzgar actos por sus consecuencias reales, cuestionando tabúes (incluido el del valor sagrado de toda vida humana).
⚖️ Crítica honesta
Su utilitarismo coherente choca de frente con el iusnaturalismo y la dignidad humana incondicional: sus tesis sobre el infanticidio o la discapacidad son, para muchos, una reductio que refuta al propio utilitarismo. Para La Choza es contraste de primera: el caso límite que pone a prueba si «maximizar el bienestar» puede pisar derechos individuales.
📚 Libros
Liberación animal (1975) — el clásico del movimiento animalista.
Ética práctica (1979).
Salvar una vida (2009) — altruismo eficaz y pobreza global.
Filosofía de la liberación · decolonialidad (contraste)
Quién fue
Filósofo, historiador y teólogo argentino, figura central de la filosofía latinoamericana del s. XX. Tras el exilio (amenazado por la dictadura, 1975) se estableció en México. Fundador de la Filosofía de la Liberación, hermana de la teología de la liberación, y muy influyente en la izquierda latinoamericana.
Tesis principales
Filosofía de la liberación: la filosofía debe nacer de la periferia y de los oprimidos, no de los centros de poder; pensar desde «el Otro» excluido (influencia de Levinas).
Crítica de la modernidad eurocéntrica: la «modernidad» tiene una cara oculta —la colonización de América— y debe superarse incorporando las voces silenciadas (decolonialidad).
Ética material: el criterio último es la producción y reproducción de la vida de las víctimas; de ahí su crítica al capitalismo.
⚖️ Crítica honesta
Es un pensador de contraste fuerte y abiertamente anticapitalista, en las antípodas del minarquismo. Sus críticos le reprochan vaguedad, marxismo subyacente y una visión que puede excusar regímenes autoritarios «antiimperialistas». Pero es el representante de la objeción decolonial al liberalismo: hay que conocerlo y steelmanizarlo (¿es el liberalismo una imposición eurocéntrica?), no ignorarlo.
📚 Libros
Filosofía de la liberación (1977) — su obra programática.
Ética de la liberación en la edad de la globalización y la exclusión (1998).
Novelista y filósofa ruso-estadounidense, creadora del Objetivismo. Vivió la Revolución bolchevique, que odió, y emigró a EE.UU. en 1926. Sus novelas El manantial y La rebelión de Atlas fueron éxitos masivos y vehículo de su filosofía; reunió un círculo de seguidores («el Colectivo»), donde estuvo de joven el futuro presidente de la Reserva Federal Alan Greenspan.
Tesis principales
Egoísmo racional: perseguir el propio interés racional es moral; el sacrificio de uno por otros (altruismo) es destructivo.
La razón es el único medio de conocimiento; la realidad es objetiva (de ahí «Objetivismo»).
Capitalismo laissez-faire: el único sistema compatible con los derechos individuales; el Estado se limita a policía, ejército y tribunales.
⚖️ Crítica honesta
La academia la considera poco rigurosa y su movimiento, casi sectario; hay tensión entre su egoísmo y la defensa de derechos. Muchos liberales admiran su literatura pero no su filosofía. Aun así, su defensa del individuo frente a la masa cala como puerta de entrada al pensamiento libertario.
📚 Libros
La rebelión de Atlas (1957) — su novela-manifiesto.
El manantial (1943) — el individuo frente a la masa.
La virtud del egoísmo (1964) — ensayos sobre su ética.
Filósofo, lógico y matemático galés, ensayista y activista; Premio Nobel de Literatura (1950). De familia aristocrática liberal (su padrino fue John Stuart Mill). Encarcelado por su pacifismo en la I Guerra Mundial y activista antinuclear en la Guerra Fría. Refundó la lógica moderna con los Principia Mathematica.
Tesis principales
Logicismo: intentó reducir la matemática a la lógica; por el camino halló la paradoja de Russell, clave en los fundamentos.
Teoría de las descripciones: análisis lógico del lenguaje que se volvió modelo del método analítico.
Empirismo y escepticismo: creer en proporción a la evidencia; la «tetera de Russell» (quien afirma lo indemostrable carga con la prueba). Defensa de la libertad de pensamiento frente al dogma.
⚖️ Crítica honesta
Inconsistente en lo político a lo largo de su larga vida (de un liberalismo clásico a simpatías socialistas, con vaivenes sobre la URSS), y sus textos de divulgación a veces simplifican en exceso. Para La Choza es valioso por la lógica, el librepensamiento y la regla de la carga de la prueba (útil para el Catálogo de falacias).
📚 Libros
Principia Mathematica (1910–13, con Whitehead) — muy técnico.
Los problemas de la filosofía (1912) — introducción clásica.
Historia de la filosofía occidental (1945) — divulgación amena.
Filósofa y teórica política (prefería ese término). Judía que escapó del nazismo y se nacionalizó estadounidense. Cubrió el juicio a Eichmann (1961) para The New Yorker, donde acuñó «la banalidad del mal», tesis tan célebre como polémica. Heidegger fue su profesor; Jaspers, su maestro y amigo de por vida.
Tesis principales
Orígenes del totalitarismo: nazismo y estalinismo son un fenómeno nuevo que mezcla terror total e ideología omniexplicativa, y se nutre de masas atomizadas y solitarias.
La banalidad del mal: Eichmann no era un monstruo demoníaco sino un burócrata incapaz de pensar; el mal extremo puede venir de la irreflexión (tesis discutida).
Vita activa: distingue labor, trabajo y acción (actuar y hablar con otros en el espacio público); solo la acción nos hace libres. Y contrapone la Revolución Americana, que fundó libertad, a la Francesa, que acabó en terror.
⚖️ Crítica honesta
La «banalidad del mal» ha sido muy cuestionada (Eichmann era más ideologizado y antisemita de lo que ella creyó), y su ideal de acción política idealiza la polis griega y resulta vago. No es liberal en sentido estricto, pero su análisis del totalitarismo y su defensa del constitucionalismo americano son aliados de primer orden.
📚 Libros
Los orígenes del totalitarismo (1951) — su gran obra.
La condición humana (1958) — labor, trabajo y acción.
Eichmann en Jerusalén (1963) y Sobre la revolución (1963).
Filósofo político e historiador de las ideas, catedrático en Oxford. De familia judía que huyó de la Revolución rusa (la presenció de niño). Su conferencia Dos conceptos de libertad (1958) es uno de los textos liberales más influyentes del siglo.
Tesis principales
Libertad negativa («libertad de»): ausencia de interferencia ajena; el espacio en que puedo actuar sin que otros me lo impidan, que el liberalismo clásico pone en el centro.
Libertad positiva («libertad para»): autodominio. Berlin advierte que, pervertida («tu yo verdadero querría esto»), ha servido para justificar la coacción «por tu propio bien» — raíz de tiranías que «te liberan» obligándote.
Pluralismo de valores: libertad, igualdad y seguridad son bienes reales que chocan entre sí; no hay armonía final. Frente al monismo, que él ve como semilla filosófica del totalitarismo.
⚖️ Crítica honesta
Sus categorías se han acusado de demasiado tajantes, y su pluralismo roza el relativismo (si todo valor es legítimo, ¿cómo juzgar?) — él lo negaba, distinguiendo pluralismo de relativismo. Aun así, su defensa de la libertad negativa y su diagnóstico de cómo la «libertad positiva» degenera en coacción son munición de primera.
📚 Libros
Dos conceptos de libertad (1958) — el ensayo imprescindible.
Cuatro ensayos sobre la libertad — recopilación que lo incluye.
Filósofo e historiador de las instituciones, catedrático en el Collège de France. Transformó la forma de estudiar la locura, la prisión, la medicina y la sexualidad como construcciones históricas ligadas al poder. Su recepción es enorme y polarizada.
Tesis principales
Poder/saber: el conocimiento no es neutral; las disciplinas (psiquiatría, criminología) producen las categorías con que clasificamos y controlamos a las personas.
Poder disciplinario y biopoder: el poder moderno no solo prohíbe, normaliza: vigila, mide y moldea cuerpos (cárcel, escuela, hospital). El panóptico como metáfora de la vigilancia interiorizada.
Genealogía: rastrear el origen contingente de lo que parece eterno, para mostrar que pudo ser de otro modo.
⚖️ Crítica honesta
Muy resbaladizo políticamente. Su análisis del poder difuso puede leerse como antiestatista (un liberal comparte la desconfianza de la vigilancia), pero su relativismo sobre la «verdad» choca con el realismo moral del proyecto: si todo es construcción de poder, ¿en nombre de qué se denuncia la injusticia? Se le reprochan simpatías episódicas (la Revolución iraní de 1979). Va como contraste a entender, no a comprar.
📚 Libros
Vigilar y castigar (1975) — el poder disciplinario y la prisión.
Teoría Crítica · liberalismo deliberativo (contraste)
Quién fue
Filósofo y sociólogo alemán, figura central de la Escuela de Fráncfort tras Adorno y Horkheimer. Marcado por crecer bajo el nazismo, dedicó su obra a apuntalar una democracia racional que impidiera repetirlo. Gran intelectual público; debatió con Rawls y con el entonces cardenal Ratzinger. Persona viva.
Tesis principales
Acción comunicativa: frente a la razón puramente instrumental (medios-fines), existe una razón orientada al entendimiento; hablar es ya buscar acuerdo bajo pretensiones de verdad y sinceridad.
Ética del discurso: una norma es legítima si podrían aceptarla todos los afectados en un diálogo libre de coacción, con los mejores argumentos —no el poder— decidiendo.
Esfera pública: defendió el espacio de debate ciudadano (nacido en los cafés y la prensa del s. XVIII) como pulmón de la democracia.
⚖️ Crítica honesta
La «situación ideal de habla» es idealizada (en la vida real hay poder, prisa y desigualdad), y su confianza en el consenso racional puede subestimar conflictos de valores irreconciliables (lo que Berlin subrayaba). Es un contraste útil: comparte el aprecio a la deliberación y al Estado de derecho, pero su proyecto tiende a un Estado social amplio, lejos del minarquismo.
📚 Libros
Teoría de la acción comunicativa (1981) — su obra central.
Filósofa, novelista y ensayista, profesora de filosofía y compañera intelectual de Sartre toda su vida. El segundo sexo (1949) es uno de los textos fundacionales del feminismo moderno; causó escándalo y fue incluido en el Índice de libros prohibidos del Vaticano.
Tesis principales
«No se nace mujer, se llega a serlo»: el «género» como construcción social e histórica, distinto del sexo biológico. La mujer ha sido definida como «lo Otro» frente al varón tomado como norma.
Ética de la ambigüedad: mi libertad solo se realiza queriendo también la libertad de los demás; oprimir a otro es una contradicción moral.
Libertad situada: somos libres, pero siempre en circunstancias (cuerpo, época, instituciones) que abren o cierran posibilidades.
⚖️ Crítica honesta
Su feminismo es liberador en lo individual (autonomía, no ser definida por otros) y en eso dialoga con el liberalismo; pero su marco socialista y su crítica a la familia y al mercado la sitúan lejos del minarquismo. Se le reprocha universalizar la experiencia de una mujer blanca y burguesa, y su tesis sexo/género es hoy terreno de disputa: conviene exponerla con su steelman y sus objeciones.
📚 Libros
El segundo sexo (1949) — su obra capital.
Para una moral de la ambigüedad (1947).
Memorias de una joven formal (1958) — autobiografía.
Solo busca entre lo publicado en la web. No guarda nada de lo que escribes.
🍪 Usamos Google Analytics solo para saber qué se lee, de forma anónima y sin publicidad. Nada se instala hasta que aceptes; puedes cambiarlo en «Configuración de cookies», al pie. Más información.
